第105章 卷末感言（第2页）

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    因为此三字最容易产生谣言，但只要我们多想几步便不容易被谣言所惑。
    比如说“魏晋南北朝时盐是专卖的”
    这个论断。
    真是这样吗？是魏晋专卖，还是南北朝专卖？南朝和北朝都专卖吗？南朝宋齐梁陈每一朝都专卖吗？每一朝中的每个年份里，都在专卖吗？
    “专卖”
    又做何解？是只算朝廷直营，还是包含官商合营？南北朝里的专卖形式一直没有变过吗？用“专卖”
    两字足够囊括这么长时段的盐政政策吗？
    再比如“魏晋南北朝吃|人”
    这个叙述，到底是五胡十六国时集中生过吃|人的事，还是南北朝时集中生过吃|人的事？
    如果五胡十六国集中，那集中的程度如何？是十六国每一国都这样吗？是普遍行为还是特殊行为？这种行为又持续了多久呢？
    东晋和南朝宋、齐、梁、陈相比，生吃|人事件的频率一样吗？是特定时间段内的特定个案，还是大范围内的众多案例？
    南朝每一朝吃|人的事件数目，和汉唐宋元明清这些朝代相比，数量到底是多还是少？除了总数之外，相等时间段内的频率占比，与其他朝代相比，频率是高还是低？
    北朝从北魏，到东西魏，再到北齐、北周，他们的情况又如何呢？
    大家看，只要多问几句，谣言的魅惑力就大大下降了。
    至于第四点比较复杂。
    即便古代文献中的证据也不能就此做准。
    比如要用宋代的文献，去证唐代如何，就不如以唐代文献证唐代。
    而唐代文献本身之间，也有性质差别，要根据写作时间的远近，文本体裁的不同，创作倾向和目的等等要素来做综合判断。
    再进一步，甚至有时候正史未必比小说要“真”
    ，小说故事情节虽然是假的，但它却能反映出某种“真实性”
    ，比如曾经流行的某样情绪，某种观念，甚至某个谣言，都折射出当时的某种“真实”
    。
    而正史则时有修饰避讳之辞，这就需要用其他文献来与“正史”
    进行“互动”
    ，从文本的“修辞”
    与“缝隙”
    处现隐秘。
    这个话题谈起来一个学期都挡不住，就不说了。
    最后我写一下这本书的写作缘起，作为本章感言的收尾，不过小伙伴们容我偷个懒，这次就不加注解，也不俗易字句了：
    刘宋之季，桂阳王休范起兵寻阳，挟上流雷霆之势，欲逞窥窬之望也。
    当此之时，都下寒心，莫有固志。
    讹言兵顿新亭，士庶诣垒投名者千数。
    齐高帝凭城抚众：“身是萧平南，诸君善见观。”
    当时风采，至今使人倾想。