第五十节 身份 铜牌
第五十节 身份 铜牌
【泣血，再次被拒绝签约，幸亏我很坚强……。求点击！！推荐！！！收藏！！！！安慰！！！！！】
倒是刘瑾同学，不知是在宫中看多了这种情况还是意志力坚强，只是脸色有点发白而已。
看着那些发泄一通之后，已经很快适应这种情况的骑士们，他躲闪着脚下的尸块，迎了上去。
向打头的那个骑士一拱手，道：“多谢壮士出手相救，如若不然，我们等人就危险了。不知道列位壮士如何称呼？”面对着刚刚救了自己命的恩人，刘瑾同学还是很和气的。太监这类人，是一种有点极端的生物，他们瑕疵必报但是也记着哪怕一点点好，总而言之在人情方面很敏感。
那个汉子也快步迎了上来见礼，走近一看，发现这个人看着很强壮，但其实是相当年轻的。只听他道：“呵呵，客气客气，除贼剿匪保境安民是我等武人的本分。我们是滁州卫的世袭军官子弟，丰诏入京。在下滁州卫千户之子姜维，请问诸位是？”
旁边反应过来跟上的随从，也插话介绍说道：“这是京城的刘公公，奉命出来办事的。”
“哦，那就是一家人了。我们也是奉皇命出来的。至于任务内容请恕不便多言，今天的救命之恩咱家记在心里了。以后再京城有什么问题尽管来找我刘瑾。但有所求，咱家一定不辞。”
众人稍稍缓过来了，只有两个道童还是有些蔫儿。
滁州一直是扼守南京的要道，所以驻扎的兵马一直比较精锐。
这群人都是从小一起玩儿的，他们的父辈都互相认识。也不知道他们的父辈发了什么疯，竟然在教给他们平常军户子弟都要学习的武艺之外，鬼使神差的教给他们读书，所以这次选美（？！挑选吧－。－）这些人都被选中了。扼守在要道，而且是纸醉金迷的南京要道，这些人的家境都还不错，所以有钱买马，平时这些军户子弟就一起出去纵马，这样练了一身还算看得过去的骑术。这些人中间，因为姜维的父亲官职最高，所以都是以他为首。
大概是从小听多了那些上阵厮杀的事迹了吧，这些人倒是挺快的适应了这些场面。倒是有那骑士，抱着因伤死亡的爱马黯然神伤。
刘瑾同学注意到这种情况，就上去安慰。说道：“这位壮士，这样哭泣也不是办法，不如这样”，他招呼队伍里头的民夫将自己等人骑的马牵了两匹来，“你们不可无马，这样，这两匹是我等坐骑，就送给两位壮士了，还请两位不要嫌弃。”两个骑士回过神来，默默的接受了这份感谢。
“公公，这些，呃，不知道该怎么处理？”旁边一个护卫悄声问刘瑾。
他指的是地上的那些零碎。
刘瑾转头和姜维开始商量，然后得出来的决定很没有人性――让那些军士去打扫战场，寻找尸体身上的值钱东西，并看看有没有活的。
然后刘瑾派出一个侍卫去找当地的官府来收拾。
一切都比较顺利的进行着。
军汉们在尸体中翻找着，将那有气的抬到一边，那些明显没法救的就咬咬牙闭上眼睛一刀砍下去，结束他们的痛苦。看来这群人打劫了不少过路人了，身家还是比较丰厚的。饶是这群军户子弟家境殷实，也是被这些意外之财弄得很兴奋。
叮当一声，一个军士从地上尸体脖子中摸出一个铜牌，扔在地上。
听到声音，刘瑾和姜维都扭过头去看了一眼。那是一个很普通的铜牌，上面刻着八卦太极图，也没有任何文字。两人以为是死者的平安符，也就没有在意。
等待的时间总是很无聊，刘瑾开口问道：“不知道壮士所奉何诏进京？当然如果不便说就不要说。”
“哦，我倒忘了，公公您一直在外忙碌，没有听说也是正常的。当今圣上发出了一道旨意，召集天下未嗣之军官勋贵子弟之中识字者进京。估计应该是好事。”
“哦，那咱家要恭喜姜壮士了，看来飞黄腾达指日可期啊。”
正在这时候，两人都反应过来了：场中的“叮”、“叮”之声不断，这是怎么回事？
看着场中的情形，发现多出了很多同一个式样的小牌儿，这就有点诡异了，毕竟不会有一大群人的护身符儿都一模一样的。
两人都非昏庸之辈，对视一眼，都从中看到了自己的答案。这种情况很少见，但是放到一种人的身上就合情合理了：难道是白莲教?!
在明朝，山东地区一直是白莲教泛滥的地区。
太祖起兵是借助了明教的力量，这明教就和白莲教不清不楚的。后来就开始禁绝明教白莲教。其中因素很复杂，很少有人能够说清楚。
白莲教的历史也是相当悠久的，其源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年（黄帝历三八三一年）由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。
史载正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
（虽然我一直秉持着中国人不过洋节的信条，这些年来没怎么过过这些节，但是还是祝福那些过洋节的人节日快乐！！！
我这几年连生日也没过过的说……。
最近喜欢找很多清史民国的书来看，不过也很让人感叹：和谐是多么可怕的存在呀――）
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看着那些发泄一通之后，已经很快适应这种情况的骑士们，他躲闪着脚下的尸块，迎了上去。
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那个汉子也快步迎了上来见礼，走近一看，发现这个人看着很强壮，但其实是相当年轻的。只听他道：“呵呵，客气客气，除贼剿匪保境安民是我等武人的本分。我们是滁州卫的世袭军官子弟，丰诏入京。在下滁州卫千户之子姜维，请问诸位是？”
旁边反应过来跟上的随从，也插话介绍说道：“这是京城的刘公公，奉命出来办事的。”
“哦，那就是一家人了。我们也是奉皇命出来的。至于任务内容请恕不便多言，今天的救命之恩咱家记在心里了。以后再京城有什么问题尽管来找我刘瑾。但有所求，咱家一定不辞。”
众人稍稍缓过来了，只有两个道童还是有些蔫儿。
滁州一直是扼守南京的要道，所以驻扎的兵马一直比较精锐。
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大概是从小听多了那些上阵厮杀的事迹了吧，这些人倒是挺快的适应了这些场面。倒是有那骑士，抱着因伤死亡的爱马黯然神伤。
刘瑾同学注意到这种情况，就上去安慰。说道：“这位壮士，这样哭泣也不是办法，不如这样”，他招呼队伍里头的民夫将自己等人骑的马牵了两匹来，“你们不可无马，这样，这两匹是我等坐骑，就送给两位壮士了，还请两位不要嫌弃。”两个骑士回过神来，默默的接受了这份感谢。
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军汉们在尸体中翻找着，将那有气的抬到一边，那些明显没法救的就咬咬牙闭上眼睛一刀砍下去，结束他们的痛苦。看来这群人打劫了不少过路人了，身家还是比较丰厚的。饶是这群军户子弟家境殷实，也是被这些意外之财弄得很兴奋。
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等待的时间总是很无聊，刘瑾开口问道：“不知道壮士所奉何诏进京？当然如果不便说就不要说。”
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两人都非昏庸之辈，对视一眼，都从中看到了自己的答案。这种情况很少见，但是放到一种人的身上就合情合理了：难道是白莲教?!
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明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。
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